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“漢字與音律”字體設(shè)計(jì)—“宮”字系列

設(shè)計(jì)中要將古音律中的五聲音階各個(gè)列舉出來(lái)。音即樂(lè)，樂(lè)即吉禮（祭祀）；各文化之間各有其特點(diǎn)與獨(dú)立的一面，又環(huán)環(huán)相扣擁有深層次的聯(lián)系。因此，通過(guò)對(duì)古音律的探究，選取出相對(duì)獨(dú)立卻又與五聲緊密聯(lián)系的五行、五方、五志以及五調(diào)這四個(gè)元素。將搜集的四個(gè)元素與五聲音階進(jìn)行比對(duì)，然后將二十五個(gè)字分為五組。從字體含義以及形態(tài)再設(shè)計(jì)方面，對(duì)四類(lèi)古元素漢字進(jìn)行深層次的創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)的同時(shí)，并對(duì)對(duì)五聲音階的字體設(shè)計(jì)進(jìn)行輔佐。

宮，造字本義是多窗戶(hù)的大樓；考慮到當(dāng)今人們對(duì)此字的認(rèn)知，以及在《說(shuō)文解字》中提到，“漢文字的一切規(guī)律，全部表現(xiàn)在小篆形體之中，這是繪畫(huà)文字進(jìn)而為甲骨文、金文以后的最后階段?？偨Y(jié)了規(guī)律，體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)的精神”?？偨Y(jié)以上所述，出于設(shè)計(jì)得考慮；最終以小篆上宮作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)字體。 古音律，宮屬喉音——其音色醇厚曲實(shí)，要想進(jìn)行設(shè)計(jì)，就得將聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)化；音律來(lái)源于樂(lè)器，不同樂(lè)器承載了不同的音色特點(diǎn)及情感。因此，字體的形態(tài)設(shè)計(jì)選取音色同樣醇厚的樂(lè)器。再而，在古代“宮”音是五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中曾經(jīng)提到：“夫?qū)m，音之主也，第以及羽。”而在《禮記·樂(lè)記》也這么提到：“宮為君、商為臣、角為民……”。因此，從宮的音與其所處的地位上來(lái)看，最終選取了音色醇厚地位君高的編鐘做為“宮”字字體的形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)源。 再而就是海報(bào)設(shè)計(jì)，考慮到海報(bào)的風(fēng)格、完整性以及功能性的眾多要素。整體海報(bào)結(jié)構(gòu)及風(fēng)格采用了非對(duì)稱(chēng)、不規(guī)則的靈活布局手法。海報(bào)左側(cè)字體設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)線(xiàn)不僅是對(duì)字體設(shè)計(jì)由來(lái)的最好解釋?zhuān)彩钦麄€(gè)海報(bào)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美體現(xiàn)；與此同時(shí)也使海報(bào)更加完整。 海報(bào)右側(cè)，選取了編鐘印于字體上，是對(duì)字體的形態(tài)設(shè)計(jì)由來(lái)的再一次解釋。右下方，則解釋了設(shè)計(jì)字的本體是“宮”字，莊重肅穆是對(duì)這個(gè)字本意和情感體現(xiàn)上的解釋。如編鐘醇厚曲實(shí)，是宮在音律上的音色特色的解釋。右上角是“宮”、“音色醇厚”的英文，以此達(dá)到體現(xiàn)國(guó)際現(xiàn)代化風(fēng)格的效果。整體背景色彩采用了擁有厚重感的紅棕色，是對(duì)“宮”醇厚的音和莊嚴(yán)的意的再一次體現(xiàn)。

思，造字本義是用頭腦去考慮，用心去感受；字體的演變過(guò)程中，甲骨文和金文都缺少對(duì)此字見(jiàn)解和認(rèn)知的資料；而是從小篆開(kāi)始了此字產(chǎn)生并演變至今。然而，小篆字體中對(duì)思和心字過(guò)分的解釋和組合，致使小篆字形的思字并不適合設(shè)計(jì)和理解。因此，考慮到思字在演變過(guò)程中其字意的變化和對(duì)設(shè)計(jì)方面的著想，最終以隸書(shū)上思作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)字體。 音律上，思，以心之深邃慮萬(wàn)千動(dòng)向。其情感表達(dá)上便與編鐘共有著沉穩(wěn)深邃的特點(diǎn)。因此，思字字體的形態(tài)設(shè)計(jì)元素選取了與宮字相同的編鐘；除此之外，由于思字在隸書(shū)后演變過(guò)程中的變化并不大，我便從形象設(shè)計(jì)的方向?qū)λ甲诌M(jìn)行設(shè)計(jì)。 字體的再設(shè)計(jì)，在字的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行上下結(jié)合。采用了共用線(xiàn)條、重疊線(xiàn)條的設(shè)計(jì)手法以及心字的再設(shè)計(jì)。在不亂其完整性的同時(shí)，也體現(xiàn)了思字的錯(cuò)綜深遠(yuǎn)的字意。 海報(bào)右側(cè)的圖案是薩爾瓦多·達(dá)利的《永恒的記憶》，在視覺(jué)方面體現(xiàn)了引人所思、錯(cuò)綜深邃的字意，是當(dāng)今人們對(duì)思字的認(rèn)知。如編鐘醇厚深邃，是對(duì)思字本身相對(duì)應(yīng)的音感解釋。

土，造字本義是聳立在地上的泥墩。考慮到字形與字義的充分體現(xiàn)，最終以小篆上土作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)字體。 音律上，在中國(guó)傳統(tǒng)中五音分屬五行，五行影響五音，五音體現(xiàn)五行。而土又與編鐘有著樸實(shí)穩(wěn)重的音和意的緊密關(guān)系。由此，土字字體的形態(tài)設(shè)計(jì)元素選取了與宮字相同的編鐘。 除此之外，由于土字在演變過(guò)程中的變化并不大，我便從形象設(shè)計(jì)的方向?qū)ν磷诌M(jìn)行設(shè)計(jì)。字體的再設(shè)計(jì)，在不亂其完整性的同時(shí)，在字形上進(jìn)行了相對(duì)應(yīng)的分割設(shè)計(jì)手法。 土字的海報(bào)設(shè)計(jì)，考慮到系列的完整性，海報(bào)風(fēng)格延續(xù)了“宮”字設(shè)計(jì)海報(bào)設(shè)計(jì)土，是設(shè)計(jì)的字的本體。樸實(shí)無(wú)華，是人們對(duì)土的視覺(jué)和感覺(jué)方面的認(rèn)知體現(xiàn)。如編鐘醇厚敦實(shí)，是對(duì)土字本身相對(duì)應(yīng)的音感解釋。

中，造字本義是對(duì)峙的兩軍之間不偏不倚的非軍事地帶。此字的演變于甲骨文時(shí)期就高達(dá)五種形式，但是都過(guò)分貼近于字義，而在后期的演變中卻與現(xiàn)代的鮮有差距?？紤]到中字在演變過(guò)程中其字意的變化，以及對(duì)設(shè)計(jì)方面的著想，最終以小篆上中作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)字體。 音律上，音之所向，抒之所情；古有文：“夫?qū)m，鼎聲，音之主也，位及君中”。講的就是宮音，五音之主，音色如編鐘沉穩(wěn)嚴(yán)肅，地位是中君之位。因此，中字字體的形態(tài)設(shè)計(jì)元素選取了與宮字相同的編鐘。 中字海報(bào)右側(cè)的圖案是萬(wàn)向歸一的圖案，體現(xiàn)了其不偏不倚的字意。不偏不倚，與圖案相對(duì)應(yīng)，是當(dāng)今人們撇開(kāi)造字本義對(duì)中字字意新的認(rèn)知。

哆，是一個(gè)外來(lái)字，它并未出現(xiàn)在中國(guó)的漢字演變中。但它是“宮”在五音中的發(fā)音Do。由于其本意并不明確而又與宮字在音律上的樂(lè)感體現(xiàn)緊密相連，所以更多的要從其發(fā)音及其表達(dá)的情感上進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，哆字字體的形態(tài)設(shè)計(jì)元素選取了與宮字相同的編鐘形象，也對(duì)宮字字體設(shè)計(jì)形象的進(jìn)一步加深。在字的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行上下結(jié)合，并采用了共用線(xiàn)條的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行字體再設(shè)計(jì)。 海報(bào)右側(cè)的圖案是委婉靈動(dòng)風(fēng)格的音樂(lè)海報(bào)，體現(xiàn)了當(dāng)今人們對(duì)哆字的音和義的認(rèn)知。如編鐘醇厚婉轉(zhuǎn)，是對(duì)中字本身相對(duì)應(yīng)的音感解釋。